詩(shī)經(jīng)氓詩(shī)句賞析
詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。
其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。只是，在渡河的時(shí)候，被我們無(wú)聲地遺落在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)你返身去找時(shí)，它已經(jīng)沒(méi)入河流之中。
用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)想過(guò)的聲音，我們?cè)?jīng)一起唱過(guò)的歌謠。
詩(shī)三百，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》，安意如如是描述。
接觸衛(wèi)風(fēng)中的這篇《氓》是在一個(gè)月之前。上盛志武先生的課，總是在大悲大喜的情緒波動(dòng)中度過(guò)的。那種情感上的沖動(dòng)、偏激與不能自已，都讓我對(duì)這篇詩(shī)文有了一份初識(shí)的喜悅與悲傷——說(shuō)不清，道不明。
三十次的日月輪回中，某些東西在沉淀，歸于平靜。平靜后的細(xì)細(xì)把玩，字里行間，一種溫故后的美好在升騰……
相戀的幸福
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
集市上的愛(ài)情——無(wú)父母之命，少媒妁之言。“送子涉淇，至于頓丘”，兩個(gè)人毫無(wú)顧慮地墜入愛(ài)河，仿佛懷有一份“執(zhí)子之手，與子偕老”的堅(jiān)貞信念。一句“將子無(wú)怒，秋以為期”的應(yīng)允，情之真意之切，無(wú)言以辯。敏感的目光是不是都會(huì)集聚到“將子”二字，“請(qǐng)您”如何，口吻中透著女子的遷就，甚至哀求!一份相戀的甜蜜，一段未知的感情……
相思苦與相許甜
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。即見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
癡情者，女子也。她癡得勇敢，不計(jì)代價(jià)。“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。即見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，渴望的眼神，期盼的目光，心上人正是他情感的寄托與歸宿。那一顆待出閣的萌動(dòng)的心，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在也一樣!“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”，那該是種怎樣的勇敢!夜空中的那輪滿(mǎn)月，睜睜你的眼，可曾看到?女子啊，怎一個(gè)“癡”字了得啊!
相怨的凄涼
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，尤可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!
“桑之未落，其葉沃若”，女子容貌這般潤(rùn)澤。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!”作者把愛(ài)情比為桑葚，那是種誘惑，萬(wàn)不可醉心于此、切不要沉溺其中。如此表述未嘗不可理解為一種變相的控訴、指責(zé)與悲憤。“士之耽兮，尤可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!”——男子沉溺于愛(ài)情，尚可脫身;女子醉心于愛(ài)情，想必也只能在情海之中垂死掙扎了!
相棄的苦痛
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
時(shí)間流駛，好容顏在變化。女子多年來(lái)的貧苦生活，她變得憔悴。“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，同樣的淇水，截然不同的心境，女子回途中，想必只有痛苦。此情此景，正是應(yīng)了那句“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”!“女也不爽，士貳其行”，一種莫名的委屈、一股難言的酸楚，淚，在流……
自悼的悲哀
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知， 其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
集市上的愛(ài)情，飄渺虛幻。它讓你可以看到開(kāi)始，它讓你難以預(yù)料結(jié)局!“夙興夜寐，靡有朝矣”，女子對(duì)愛(ài)的守護(hù)、對(duì)愛(ài)的經(jīng)營(yíng)，何等虔誠(chéng)!再單純不過(guò)的想法，最終卻只落得個(gè)“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知， 其笑矣”!這意味著愛(ài)情與親情的雙雙結(jié)束，痛苦記憶正在起航——越過(guò)淇水，駛向望不到邊的汪洋!“靜言思之”——難以回首的辛勞;“躬自悼矣”——只剩下低頭抹淚的哀傷。白色的月光透過(guò)簾窗，女子影子投在地上……
最終的決絕
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
“淇則有岸，隰則有泮”——浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。任何事物都有個(gè)限制，而唯獨(dú)你，先前還“信誓旦旦”的你，而今漫無(wú)邊際!男子的喜好無(wú)常，女子不堪忍受。女子痛著，痛著……她的自尊最終讓自己擺脫了情感乞討者的身份，發(fā)出了“反是不思，亦已焉哉!”的決絕之語(yǔ)，如此堅(jiān)毅!
這樣的女子，古樂(lè)府民歌中有——《孔雀東南飛》;
這樣的女子，魯迅筆下有——《娜拉走后怎樣》;
這樣的女子，如今仍有……
《詩(shī)經(jīng)》的偉大之處也許正在于此。
英國(guó)詩(shī)人華茲華斯有詩(shī)“卑俗的山歌俚曲，/現(xiàn)今日常熟悉的事情，/天然的悲苦和傷逝，/過(guò)去有過(guò)，以后還會(huì)有。”
用它來(lái)描述《詩(shī)經(jīng)》，最合適。
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