汪曾祺作品中的高郵情結(jié)

　　我國(guó)文學(xué)人文精神的重要表現(xiàn)傳統(tǒng)之一，就是它所反映的鄉(xiāng)土情懷。幾乎每個(gè)作家的心里都有著故鄉(xiāng)情結(jié)。縱觀古今中外，遠(yuǎn)離故土的作家，哪一位不用自己的筆關(guān)注過(guò)曾經(jīng)生活過(guò)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)成了人的心靈深處永遠(yuǎn)溫柔的去處。甚至成為有些作家永遠(yuǎn)的守望地。回憶故鄉(xiāng)總是能帶來(lái)美與溫情的體驗(yàn)的。從魯迅的《故鄉(xiāng)》到廢名、沈從文、蕭紅、孫犁，再到汪曾祺，無(wú)一不是留有作家們難以忘懷的故鄉(xiāng)情結(jié)。高郵是汪曾祺魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，他19歲以前的童年和青少年時(shí)期在這里度過(guò)。高郵是汪曾祺幸福和美的童年天國(guó)，也是他精神世界溫暖的家園。這里造就了他的溫情人格，也造就了他作品敦厚溫雅的藝術(shù)風(fēng)格。高郵情結(jié)成為汪曾祺創(chuàng)作的重點(diǎn)與高峰也就不足為奇了。

　　一、小城風(fēng)物美

　　高郵——一個(gè)大運(yùn)河畔的水城，是個(gè)很有文化淵源的地方，寫(xiě)了無(wú)數(shù)情韻兼勝、 凄婉動(dòng)人詞句的著名詞人秦觀是高郵人，大運(yùn)河數(shù)千年從城邊流過(guò)，作為封建文化中心區(qū)域的流風(fēng)余韻，難免給汪曾祺以重要影響。故鄉(xiāng)的風(fēng)物滋養(yǎng)了汪曾祺的精神，汪曾祺在《我的世界?逝水》系列散文的序言中曾說(shuō)到他的家鄉(xiāng)高郵的狀況，“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，到處是河”，“從出生到初中畢業(yè)，我是在本城度過(guò)的”，可見(jiàn)，在多年后表現(xiàn)出來(lái)的汪曾祺自身的文化意識(shí)里面，不能不包括著這一種故鄉(xiāng)的情懷。回憶總是指向故鄉(xiāng)，而對(duì)故鄉(xiāng)的回憶總是帶著溫情的關(guān)懷�！妒潘�》是汪曾祺記述回憶高郵生活的體驗(yàn)，從《我的家鄉(xiāng)》、《我的家》、《我的父親》等篇自傳體散文中，我們很容易發(fā)現(xiàn)，在作者依戀的故園中，橋、河水、船總是反復(fù)的出現(xiàn)，我們?cè)谒�出神入化的作品中，可�?jiàn)小城的咸鴨蛋、野菜、寺廟、手工業(yè)者，散淡的文字，讓人細(xì)細(xì)回味，一次又一次揭示了高郵水鄉(xiāng)的地域特色。對(duì)于一個(gè)出生在江南水鄉(xiāng)的少年，小城里的廟館樓堂，大街小巷都是藏著他深沉的懷戀，例如“東大街”、“保全堂”、“文游臺(tái)”等等。由此而見(jiàn)，汪曾祺在高郵生活的短短十幾年中，已經(jīng)形成了一種文化意蘊(yùn)，而這種文化的背景就是高郵小城。

　　高郵是水鄉(xiāng)，橋隨處可見(jiàn)，寫(xiě)得最多的是“承志橋”，橋上匯聚的貨擔(dān)生意被當(dāng)作高郵代表性風(fēng)物加以表現(xiàn)，能夠讓我們窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)高郵生活的郁勃之氣;《受戒》寫(xiě)廟里的故事高郵很多大大小小的廟具有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息;《異秉》中的保全藥店源昌藥店布店雜貨店燒餅店，顯示出高郵濃厚的商業(yè)氛圍;《雞鴨名家》先細(xì)筆道出該地盛產(chǎn)雞鴨乃當(dāng)?shù)厝艘率掣改傅泥l(xiāng)風(fēng)，之后引出孵雞高手余老五和養(yǎng)鴨名家陸長(zhǎng)庚，為人物個(gè)性展示限定了條件。

　　汪曾祺的每篇作品幾乎都很用心的去描繪高郵的風(fēng)俗人情、風(fēng)光景致，而且不惜大量筆墨，如我們熟知的小說(shuō)《大淖記事》開(kāi)篇便這樣寫(xiě)道“淖，是一片大水。說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大得多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩淼的。這是兩條水道的河源。淖中央有一條狹長(zhǎng)的沙洲。沙洲上長(zhǎng)滿茅草和蘆荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這里總比別處先白�；�雪的時(shí)候，也比別處化得慢。河水解凍了，發(fā)綠了，沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積著……”[1]作品向讀者展示了一組高郵水鄉(xiāng)大淖的風(fēng)光景致，這組貌似平淡的水墨畫(huà)把人們引進(jìn)了優(yōu)美的世界。大淖中央的沙洲上雖然“長(zhǎng)滿了茅草和蘆荻”，但春夏秋冬碧綠、雪白、枯黃、各呈異彩。做小生意的，以和為貴，凡事忍讓，相安無(wú)事。興化幫的錫匠們很講義氣，又極正派。世代居住在“輪船公司東頭”草房里的挑夫們更是安貧樂(lè)道，他們勤勞，善良，對(duì)生活沒(méi)有過(guò)高要求。《大淖記事》中，風(fēng)物描繪占全作的二分之一。因此 “汪曾祺的小說(shuō)強(qiáng)烈地傳達(dá)出了一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫(huà)效果。”[2]

　　汪曾祺是描繪風(fēng)俗畫(huà)的高手，他對(duì)地方風(fēng)俗的觀察之細(xì)甚至超過(guò)民俗學(xué)家，描寫(xiě)時(shí)因而也就似庖丁解牛，游刃有余�！锻盹埢�集》中，無(wú)論是賽城隍的熱鬧景象，還是三姊妹出嫁時(shí)種種禮節(jié)儀式等，作家都那么諳熟，仿佛是在親自主持操縱。與這些民俗相適應(yīng)的人物，便是在這樣一種氣氛中出場(chǎng)了。他們的存在代表了一種感人至深、觸人啟悟的文化精神。

　　汪曾祺的散文寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉。在飲食文化方面，汪曾祺儼然是一個(gè)美食家，如在《故鄉(xiāng)的食物》列舉的食物，多得令人咋舌。從家中的“炒米和焦屑”、“端午的鴨蛋”到河里的“虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、硨螯、螺螄、蜆子”、野禽類(lèi)的“野鴨、鵪鶉、斑鳩”和野菜類(lèi)的“蔞蒿、枸杞、薺菜、馬齒莧”，無(wú)不一往情深，款款道來(lái)。然而，由此不難想到一個(gè)小城的飲食兼具兩個(gè)地域的特色，既有城市菜場(chǎng)的某些特點(diǎn)也具備了農(nóng)村土生土長(zhǎng)食物�！豆枢l(xiāng)的元宵》則反映了他故鄉(xiāng)另一種風(fēng)俗習(xí)慣。送麒麟、走馬燈、看圍屏這些小城風(fēng)俗，都體現(xiàn)了一個(gè)人口集中的地域的節(jié)日喜興場(chǎng)面。店鋪年后“大開(kāi)門(mén)”和“小開(kāi)門(mén)”這種祈福式營(yíng)生習(xí)慣，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人悠久的歷史文化傳統(tǒng)，而且還顯示了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的表現(xiàn)形式和人的生活習(xí)性。汪曾祺把“故鄉(xiāng)的元宵”的場(chǎng)面寥寥數(shù)語(yǔ)概括了出來(lái)，“很多地方鬧‘元宵’，我們那里的元宵卻是靜靜的”，落寞中讓人感覺(jué)到了小城的幾分凄涼之氣。

　　汪曾祺的作品在民俗、民風(fēng)的描繪上具體而傳神，已經(jīng)形成了一大特色。寫(xiě)風(fēng)俗，有點(diǎn)懷舊，但那是故國(guó)神游，給人是慰藉，不是悲苦。他認(rèn)為：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩(shī)”，[3]俗中保留著這個(gè)民族“常綠的童心”，體現(xiàn)著這個(gè)“民族”獨(dú)有的“感情”。然而，正是汪曾祺這一種創(chuàng)作的摯誠(chéng)和不變的方向，高郵的民族代表性便成了他筆下的精神高地，而以之為文，則具盡高郵小城的人文風(fēng)情了。

　　二、小城故事多

　　在汪曾祺的作品中，以故鄉(xiāng)高郵為背景的小說(shuō)占有三分之一多(這還不包括他回憶家鄉(xiāng)的散文)。這些小說(shuō)在汪曾祺的創(chuàng)作中占有十分重要的地位，不只因?yàn)閿?shù)量多，還因?yàn)檎�是這類(lèi)作品以其思想與藝術(shù)的獨(dú)特魅力，奠定了汪曾祺在中國(guó)當(dāng)代文壇不可替代的地位。從1940年創(chuàng)作第一篇小說(shuō)《燈下》算起，到l996年，逾半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，汪曾祺共創(chuàng)作短篇小說(shuō)一百多篇。從題材上看，可分為四個(gè)方面：以故鄉(xiāng)高郵為背景，又主要是寫(xiě)高郵舊生活的小說(shuō);以抗戰(zhàn)時(shí)期的大后方昆明為背景的小說(shuō);以塞外的農(nóng)場(chǎng)果園為背景的小說(shuō);以及以北京世俗生活為背景的小說(shuō)。在這四類(lèi)作品中，體現(xiàn)得最多的是他對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)的回憶�？梢哉f(shuō)，最具有思想和藝術(shù)價(jià)值、奠定了汪曾祺在當(dāng)今中國(guó)文壇不可替代地位的就是那組寫(xiě)高郵舊生活的小說(shuō)。沒(méi)有這一組小說(shuō)，便沒(méi)有在當(dāng)今中國(guó)文壇獨(dú)樹(shù)一幟的汪曾祺。

　　美麗的水鄉(xiāng)濡養(yǎng)了這位文學(xué)大師，他把高郵融進(jìn)血肉，化作一縷縷散發(fā)馨香的文字奉獻(xiàn)給世人。故鄉(xiāng)的一草一木，早已成為心底最深的烙印，埋藏于心的鄉(xiāng)土情結(jié)成為他取之不盡的創(chuàng)作源泉。小說(shuō)《雞鴨名家》、《異秉》、《受戒》、《歲寒三友》、《大淖記事》、《故里雜記》(三篇)、《徙》、《晚飯花》(三篇)、《皮鳳三楦房子》、《鑒賞家》、《八千歲》、《故里三陳》(三篇)等，以及散文《多年父子成兄弟》、《故鄉(xiāng)食物》、《故鄉(xiāng)的元宵》……哪部作品里沒(méi)有故鄉(xiāng)高郵的倩影?

　　汪曾祺筆下的故事像是一條時(shí)光的通道，把你帶領(lǐng)你回到上世紀(jì)三四十年代的南方小鎮(zhèn)，在一個(gè)個(gè)被講述著的故事中，感受已經(jīng)逝去的時(shí)光和生活。沿著這條尋夢(mèng)之路，紛紛雜雜地向我們走來(lái)很多高郵人物，有談甓漁、高北溟、王淡人、葉三、陳泥鰍、戴車(chē)匠、陳四、小錫匠、八千歲等等各色人等，那些五行八作，能工巧匠，傳奇式人物，他寫(xiě)小人物的日常生活，挑米、賣(mài)藕、孵雞、販騾、唱戲……或在蘆花蕩邊，或在大淖邊，或在保全堂里，或在當(dāng)年的縣立第五小學(xué)里，演繹著各自的故事。每一個(gè)故事都是一張顏色或清淡或艷麗、內(nèi)容充實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)。

　　這些故事的形成都是于他童年和少年是生活的這座小城有關(guān)。在《自報(bào)家門(mén)》中回憶自己那時(shí)的生活，因?yàn)樯蠈W(xué)要經(jīng)過(guò)一條大街，一條曲曲彎彎的巷子。“我放學(xué)回家喜歡東看看西看看，看那些店鋪、手工作坊、布店醬園、雜貨店、爆仗店、燒餅店、賣(mài)石灰麻刀的鋪?zhàn)�、染�?hellip;…我到銀匠店里看銀匠在一個(gè)模子上鏨出一個(gè)小羅漢，到竹器廠看師傅怎樣把竹桿做成筢草的筢子，到車(chē)匠店看車(chē)匠用硬木車(chē)旋出各種形狀的器物，看燈籠鋪糊燈籠……百看不厭”。看著手藝人忙忙碌碌，從中嗅到一種辛苦、篤實(shí)、輕甜、微苦的生活氣息。這一路的印象都深深植入了汪曾祺的記憶，這座封閉的褪色的小城的人事日后也就是汪曾祺追憶的所在。

　　在《我的家鄉(xiāng)》中敘述自己小時(shí)候常到運(yùn)河堤上和高郵湖邊去玩，看打魚(yú)，看水上的船。在《我的家》中，他寫(xiě)到“我們這座花園……確是我童年的樂(lè)園，我在這里掬過(guò)很多蟋蟀，捉過(guò)知了、天牛、蜻蜓，捅古馬蜂窩“花園里的每種植物都記得：臘梅樹(shù)、桂花樹(shù)、柳樹(shù)、碧桃、紫葳、香櫞、紫藤……。”夏天各色花開(kāi)，吃各種水果，乘涼。秋天撿梧桐葉子和茅栗子。冬天回憶兒時(shí)放寒假“放了寒假就可以睡懶”。棉衣在銅爐子上烘了起來(lái)就不是困難了。尤其是棉鞋烘得熱熱的，穿進(jìn)去真是舒服。”冬天吃青菜、凍豆腐、咸菜湯。汪曾祺的心從來(lái)就未曾離開(kāi)過(guò)他童年生活過(guò)的那片土地，他也一直在尋回兒時(shí)對(duì)這個(gè)世界的敏感，好奇和熱切的最初印象。滿懷深情地寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)俗和食物，以及一個(gè)個(gè)與之有關(guān)的小故事，讓人從中感受到濃濃的鄉(xiāng)思，洞見(jiàn)赤子的童真，給人們打開(kāi)了一個(gè)耳目一新的藝術(shù)天地。作品中那些三四十年代蘇北里下河地區(qū)小縣城的風(fēng)土人情，那些從歷史深處飄來(lái)的往日的歌，總是動(dòng)人地撩撥起讀者對(duì)故鄉(xiāng)的深深戀情，勾引起他們依稀的童年往事。這就是汪曾祺作品的獨(dú)特魅力了。

　　三、小城人性善

　　閭巷平民、運(yùn)河人家是汪曾祺熟悉的親人。他總是以深深的敬意、至誠(chéng)的感情，把故鄉(xiāng)那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通市民百姓作為自己作品中的主人公。這正如汪曾祺在《我的世界》中所說(shuō)的那樣，“我熟習(xí)這些屬于市民階層的各色人物的待人接物，言談話語(yǔ)，他們身上的美德和俗氣。這些不僅影響了我的為人，也影響了我的文風(fēng)。”故事中的人們，雖然地位不同命運(yùn)不一,但平實(shí)的文字背后都有著深藏其中的共同之處，那就是從人物身上散發(fā)出來(lái)的真實(shí)和善良，是他作品中最無(wú)法抗拒的魅力。人物喜怒哀樂(lè)，讀者隨之而喜怒哀樂(lè)，這樣的牽動(dòng)人心，是文字和結(jié)構(gòu)編排無(wú)法做到的。于是，即使汪曾祺老先生的小說(shuō)也許不像其他作品那樣文字華美，情節(jié)刺激，卻依然讓人情不自禁地沉浸在其中，沉浸在他的平實(shí)無(wú)華的文字中，沉浸在他充滿情趣與靈氣的描寫(xiě)中，沉浸在小說(shuō)中每個(gè)人物的純樸善良中。

　　汪曾祺在舊高郵的脈脈風(fēng)情中，構(gòu)筑、欣賞、書(shū)寫(xiě)著人性的篇章，他用那支似散漫淡泊卻深藏底蘊(yùn)的筆，在散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的氛圍中，不緊不慢地發(fā)掘著彌漫在勞動(dòng)人民身上的質(zhì)樸、純凈、高尚、堅(jiān)強(qiáng)的情操。汪曾祺筆下沒(méi)有權(quán)勢(shì)顯赫的達(dá)官貴人，沒(méi)有叱咤風(fēng)云的英雄豪杰，故事中的人物都是名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，多是凡夫俗子、販夫走卒、引車(chē)賣(mài)漿之流，他們中間有《歲寒三友》中做生意的王瘦吾、陶虎臣，有《三姊妹出嫁》中賣(mài)餛飩的秦老吉以及他的分別為皮匠、剃頭的、賣(mài)糖的3個(gè)女婿，有《受戒》中的一群和尚，有《大淖記事》中的錫匠和挑夫，連唱戲的、漁人、瓦匠、地保、屠夫，也成了汪曾祺作品中的主角，沒(méi)有驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)，更無(wú)傳奇的經(jīng)歷，只是生活舞臺(tái)上的龍?zhí)捉巧�，雖然在生活里各自負(fù)著不同的重壓，但他們都具有一個(gè)共性——純樸的人性、健美的人情、美好的心靈、正直的人格。

　　在談到自己的創(chuàng)作時(shí)，汪曾祺曾明確指出：“我有一個(gè)很樸素、古典的說(shuō)法，就時(shí)寫(xiě)一個(gè)作品要有益于世道人心。”[4]而且他還有一種“想把生活中的美好的東西，真實(shí)的東西，人的美，人的詩(shī)意告訴別人，使人們的心得到滋潤(rùn)，從而提高對(duì)生活的信念” [5]的強(qiáng)烈欲望，這在他的創(chuàng)作中是顯而易見(jiàn)的。他筆下的人物，凡是贏得作者肯定的，都是具有傳統(tǒng)道德風(fēng)貌和自然生動(dòng)人性的人，他的市井作品的主旋律也洋溢著對(duì)健康人性的熱愛(ài)與對(duì)傳統(tǒng)美德的推崇。

　　《歲寒三友》中的王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫“都沒(méi)有做過(guò)傷天害理的事，對(duì)人從不尖酸刻薄。對(duì)地方公益從不袖手旁觀”。三人的生活并不怎么寬綽，但當(dāng)?shù)胤缴弦�做公益，需要捐款�?ldquo;首事者把捐薄伸到他們面前時(shí)，他們都會(huì)提筆寫(xiě)下一個(gè)誰(shuí)看了也會(huì)點(diǎn)頭的數(shù)目。”三人的急公好義在地方上是出了名的。在朋友身處困境需要資助時(shí)，王瘦吾、陶虎臣為靳彝甫湊足路費(fèi)，讓這位有才華的窮畫(huà)師外出謀生;王瘦吾、陶虎臣的生意破產(chǎn)，家里的生活跌入低谷時(shí)，陶虎臣變賣(mài)了三塊祖?zhèn)鞯囊暼粜悦�的田黃石章，脫朋友于困厄�！夺恪分械母弑变闉榱硕鲙煹倪z稿得以刻印節(jié)衣縮食，周濟(jì)恩師的兒子�！惰b賞家》中賣(mài)水果的小貶葉三與季陶民間高冊(cè)流水、生死不渝的友情�！夺烎~(yú)醫(yī)生》中王淡人免費(fèi)治病救人�！督鸫罅Α分械慕鸫罅�，他當(dāng)上瓦匠頭兒，不是因?yàn)榈赂咄�重，不是因�(yàn)榧几咭换I，也不是因?yàn)槟苎陨妻q，而是因?yàn)榍趹�、�?shí)在、對(duì)人誠(chéng)心、體恤他人，這才贏得居民和瓦工的信賴。作者贊美金大力的為人，其實(shí)就是贊美一種做人的準(zhǔn)則。再如《歲寒三友》寫(xiě)農(nóng)歷八月十六陰城放焰火的風(fēng)俗，作者極力敘述陰城的祥和喜慶，而把歡樂(lè)的制造者陶虎臣隱去，讓他消融在歡樂(lè)的人群中。然而讀者看到了陶虎臣用勞動(dòng)為他人提供化了的善良人品。這些生活于社會(huì)下層的普通人雖然社會(huì)地位不高，卻多具仁人君子的熱腸，有一顆博大的仁愛(ài)之心。他們熱情誠(chéng)懇，正直善良，多情重義，舍己助人，在平凡的命運(yùn)與原始的生活狀態(tài)中，揭示了自然真率的人性，渾樸的人情、樂(lè)觀健康的生活情趣和勇敢執(zhí)著的生活信念。這一系列的形象，其主要特征是“善”，寄托了作家自然的人性理想。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　汪曾祺在《受戒》的文末提示： “寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)就是伴著他將近走過(guò)半個(gè)世紀(jì)的鄉(xiāng)愁，作者于此透露出來(lái)的，是一種不可遏止的思鄉(xiāng)、愛(ài)鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)之情，讓他一生追憶的高郵生活是一種歡愉幸福的體驗(yàn)，是汪曾祺心靈的寶貴財(cái)富，深深影響了汪曾祺的創(chuàng)作。當(dāng)然汪曾祺文本中的高郵已被人生經(jīng)驗(yàn)所浸染改變重塑，成為一種理想的生活形式，成為理想的天國(guó)。

【注釋】

　　[1]文中未標(biāo)注的作品原文均出自《汪曾祺作品自選集》，桂林：漓江出版社,1996年版

　　[2]朱棟霖，丁帆,朱曉進(jìn).：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-1997(下冊(cè))》，北京：高等教育出版社,1999版，第109頁(yè)。

　　[3] 汪曾祺，〈大淖記事〉是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》，《汪曾祺文集·文論卷》江蘇文藝出版社1993年版，231頁(yè)。

　　[4]汪曾祺，《回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民間傳統(tǒng)》，載《汪曾祺文集。文論卷》，江蘇文藝出版社，1994年版，第106頁(yè)

　　[5]汪曾祺《有益于世道人心》，載《汪曾祺文集。文論卷》，江蘇文藝出版社，1994年版，第132頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】

　　[1]《汪曾祺小城的寂寞與溫暖》，上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)(社會(huì)科學(xué)版)2003年 11月第32卷第6期，筱嘉。

　　[2]《情韻醇濃的風(fēng)情畫(huà)——論汪曾祺小說(shuō)的情趣美》，郴州師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào) , 2003年 06期 ， 黃悠純。

　　[3]《汪曾祺的高郵風(fēng)俗畫(huà)小說(shuō)》，江西社會(huì)科學(xué)，2004年 10期，陳昭明。

　　[4]《純樸樂(lè)觀和諧健康的人性之歌——汪曾祺小說(shuō)人物世界透視》，周口師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)2001年11月，孫紅震。

　　[5]《汪曾祺小說(shuō)的故鄉(xiāng)情結(jié)》，河北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，郭志芳。

　　[6]《鄉(xiāng)土情結(jié)的人文精神——汪曾祺返觀》，四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2000年 04期，張華。

【汪曾祺作品中的高郵情結(jié)】相關(guān)文章：

07-22

08-07

05-02

08-03

10-28

08-29

12-06

09-19

08-08

06-20